غير ذلك « بلدان ياقوت » 4 / 846 و « مراصد ابن عبد الحق » 3 / 252 . 1 - ترجم له ابن الشعار ( 3 ورقة 144 ) نقل بعض اخباره عن ابنه محمد وذكر علمه وفضله وصحبته للأعيان وذكر ان له مسجدا جميلا بالموصل يتردد اليه الكبراء ويقصده الغرباء من أهل العلم وذوي الحاجات فيتعصب لهم ويجتهد في قضاء مآربهم . وقال إنه كان من ظرفاء العدول وممن تفرد في الحديث بأسانيد عالية . وقد قرأ عليه الحديث والتفسير وأفاد الناس مدة حياته . وان ابن الشعار نفسه شاهده عدة مرات ولم يرزق السماع عليه ، الا انه استجازه فاجازه جميع مروياته ، وروى بعض شعره مما هو موجود في مخطوطتنا . وذكر تاريخ ولادته ووفاته وفقا لما ذكره ابن المستوفي . وذكر ابن الفوطي ( 1 / 485 و 2 / 747 ) انه يلقب بعفيف الدين وعماد الدين وذكر تسميته بابن الحدوس ، وترجم له المنذري في وفيات سنة 625 ه . 2 - لم اهتد إلى شخصيته ، وقد ذكره ابن الفوطي ( 1 / 485 ) استطرادا في ترجمة صاحب هذه الترجمة ، وسماه « ابا سعيد عبد اللطيف بن أحمد البغدادي » وهو الاسم الذي أشار اليه ابن المستوفي بأسفل هذه الصفحة . وكل الذي أستطيع قوله هو انه كان معاصرا لاحمد بن محمد البغدادي المتوفى سنة 540 ه ( وسيأتي ذكره ) أو انه ابنه . وقد ترجم السبكي ( 8 / 313 ) ومؤلف « الفوات » 2 / 16 لموفق الدين البغدادي واسمه عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي بن أبي سعد ، وهو نحوي متكلم ولد ببغداد وسمع من ابن البطي وشهدة وتوفي سنة 629 ه . والراجح ان لا علاقة له بصاحبنا الذي كنيته « أبو سعيد أو أبو سعد » وفقا لما ذكر ابن المستوفي ( ورقة 53 أ ) بينما هذا يكنى بابي محمد . وجاء في « العبر » 5 / 260 ان عبد العزيز السلمي المتوفى سنة 660 ه قد حضر على عبد اللطيف بن أبي سعد . هذا ويوجد شخص آخر باسم عبد اللطيف بن